Умову відкуплення для звільнення від гріховної природи слід було виконати Ісаву та Якову. Вони перебували в таких же позиціях стосовно свого батька Ісака, як Каїн і Авель стосовно Адама та як Сим і Хам стосовно Ноя.
Ісав отримав роль Каїна як представник зла, тоді як Яків стояв на положенні Авеля, представника добра. Тому боротьба між Ісавом та Яковом, які займали протилежні позиції, розпочалася ще в материнській утробі «І промовив до неї Господь: Два племена в утробі твоїй, і два народи з твого нутра будуть виділені, і стане сильніший народ від народу, і старший молодшому буде служити.» (Бут. 25:22—23). Уже тоді Бог любив Якова та ненавидів Ісава «як і написано: Полюбив Я Якова, а Ісава зненавидів.» (Рим. 9:11—13), однак для цього була провіденційна причина; вона полягала в тому, що Яків та Ісав були покликані відновити шляхом відкуплення помилки Авеля й Каїна, зроблені в субстанційному приношенні.
Яків спочатку мав виконати умову відкуплення для відновлення положення Авеля.
По-перше, він мав закласти умову перемоги в боротьбі за відновлення первородства старшого сина на індивідуальному рівні.
Яків, як другий син, який був покликаний ще з утроби матері з місією відновити первородство, мудро домігся його від Ісава в обмін на хліб і сочевичну юшку «А Яків сказав: Продай же нині мені своє перворідство. І промовив Ісав: Ось я умираю, то нащо ж мені оте перворідство?» (Бут. 25:29—34).
В Біблії розповідається, що Яків, об’єднавшись з матір’ю, обманом отримав благословення свого батька.
Завдяки тому що Яків високо цінив право первородства та намагався відновити його, Бог зробив так, що Ісак благословив Якова (Бут. 27:27—29). І навпаки, Бог відмовив у благословенні Ісаву, оскільки той так мало цінував своє первородство, що продав його брату за чашку сочевичної юшки.
По-друге, Яків подався до Харану, який представляв світ сатани. Закінчивши двадцять один рік тяжкої роботи і страждань, він переміг Лавана в боротьбі за відновлення первородства, забравши з собою сім’ю й багатство, як те, що належало йому по праву. Здобувши цю перемогу на сімейному рівні, Яків повернувся в Ханаан.
Коли до Якова приходив ангел, Яків вважав, що це Божий посланець. Тому він спитав: «З якою місією ти прийшов: щоб згубити мене або, щоб благословити?» Ангел відповів, що він прийшов дати благословення. На що Яків сказав: «Якщо хочеш благословити, то благословляй, що тобі заважає?» Ангел не міг просто дати благословення, оскільки існувала частина відповідальності. Тобто, якщо б Яків не переміг у боротьбі, ангел не міг би дати благословення. Інакше кажучи, Яків повинен був битися, ризикуючи життям. Прийнявши такі умови, Яків вирішив: «Гаразд. Навіть якщо я втрачу палець або руку, я ні в якому разі не програю!» Яків боровся з рішучістю не відступати, навіть якщо зазнає удару мечем, не падати, навіть якщо йому відсічуть голову. Як довго він боровся? Всю ніч. Він боровся з рішучістю не відступати доти, доки противник не помре.
По-третє, на зворотному шляху в Ханаан, землю обіцяного Богом благословення, Яків вийшов переможцем у боротьбі з ангелом біля річки Яббок, чим субстанційно відновив володарювання над ангелом. Завдяки цим трьом перемогам Яків відновив шляхом відкуплення положення Авеля і на цій основі став центральною особою субстанційного приношення. Яків отримав ім’я «Ізраїль», тому що переміг ангела, з яким боровся біля броду річки Яббок (Бут. 32:28).
Коли Яків повернувся в Ханаан із сім’єю та багатством Божої сторони після двадцяти одного року труднощів у Харані, він зміг розчулити Ісава та подолати його колишню ворожість: «І звів Яків очі свої, та й побачив, аж ось іде Ісав… І вклонився до землі сім раз, аж поки підійшов до брата свого. І побіг Ісав назустріч йому, і обняв його, і впав на шию йому, і цілував його. І вони заплакали» (Бут. 33:1—4). Коли Ісав відкрив обійми своєму брату й любляче привітав Якова, вони виконали умову тангам для очищення від гріховної природи.
Таким чином Ісав та Яків відновили шляхом спокути попередні невдачі в субстанційному приношенні: невдачу Каїна й Авеля в сім’ї Адама та Сима й Хама в сім’ї Ноя.
Повернувшись у Ханаан із цими перемогами, Яків створив умову спокути для звільнення від гріховної природи. Таким чином Яків переможно завершив зразковий шлях, необхідний для підкорення сатани.
Див. також
Джерела