Маркс поширив свій матеріалістичний аналіз на всю історію, спробуючи показати, як розвивалася історія з найдавніших часів і як вона буде розвиватися в майбутньому. Це відомо як матеріалістичний погляд на історію, або історичний матеріалізм.
Енгельс вважав термін «історичний матеріалізм» більш відповідним для позначення марксистської філософії, також відомої як матеріалістичний погляд на історію.
Маркс стверджував, що на початку історії існувало первіснообщинне суспільство, де всі жили в гармонії без приватних володінь. З виникненням рабів і рабовласників це общинне суспільство стало рабовласницьким і розпочалася класова боротьба. Перехід від одного етапу соціальної організації до іншого, за словами Маркса, можливий лише через насильство.
Остаточна боротьба відбудеться між пролетаріатом і буржуазією, і це призведе до соціалізму. Соціалізм, за Марксом, надзвичайно підвищить продуктивність людини, оскільки розподіл товарів буде базуватися виключно на потребах, що стане основою для комунізму.
Матеріалістичний погляд на історію, історичний матеріалізм, як його висловив Маркс, можна коротко підсумувати так: у суспільному виробництві, яке здійснюють люди, вони вступають у певні стосунки, які неодмінно існують, незалежно від їхньої волі. Ці виробничі відносини відповідають певній стадії розвитку їхніх матеріальних сил виробництва.
Загальна сума цих виробничих відносин складає економічну структуру суспільства, яка є реальною основою, на якій піднімаються правові та політичні надбудови, а також певні форми суспільної свідомості.
Матеріалістичний погляд помиляється, коли стверджує, що держава складається з антагоністичних класів. Якби це було правдою, то класова свідомість повинна була б бути сильнішою, ніж національна свідомість, і здатна її перевершити — але цього не сталося.
Наприклад, під час Першої світової війни соціалісти з одного блоку націй не співпрацювали з протилежним блоком; кожна група вибирала підтримку свого уряду, що призвело до краху Другого Інтернаціоналу. Також, як можна спостерігати в конфлікті між Китаєм і Радянським Союзом (який виник у 60-х роках і так і не був вирішений), комуністичні країни не обов'язково об'єднуються поперек міжнародних кордонів; натомість кожна слідує власній національній комуністичній політиці.
Це показує, що національна свідомість набагато сильніша за класову свідомість, і тому сутність держави не є антагоністичними відносинами між класами, а формуванням національної свідомості або свідомості роду.
Згідно з теологію об’єднання, держава є розширенням та розвитком сім'ї. Таким чином, глави держав відповідають батькам сім'ї, а люди - членам сім'ї. У своєму первісному стані весь світ мав би утворити єдину об'єднану державу.
Теорія історичного матеріалізму стверджує, що людська історія, яка почалася з первісного суспільства, побудованого на засадах колективізму, знову повернеться до комуністичного суспільства. Однак її прихильники не усвідомлюють причини цього.
Створивши людину, Бог пообіцяв утілити Царство Небесне на землі. Та оскільки сатана встановив кровний зв’язок із людьми раніше від Бога, Бог мусив допустити, щоб сатана побудував через грішних людей світ не за Принципом — спотворену подобу Царства Небесного, яке Бог незмінно прагне відновити на землі. Цим світом, який суперечить Принципу, і є комуністичний світ, створений сатаною.
Тоді люди створять економіку, яка базуватиметься на єдиній ідеології і стане фундаментом для політичного устрою, здатного втілити ідеал творення. Таке суспільство стане Царством Месії, побудованим на засадах взаємозалежності, спільного правління та загальної етики.
Однак через гріхопадіння історія людства до сьогоднішнього дня була такою, в якій людство відокремлене від Бога, батька, в результаті чого вони втратили братські, етичні відносини і почали вести матеріально-орієнтоване життя відповідно до егоїстичних бажань.
Відповідно, правителі стали розглядати експлуатацію та пригноблення як звичайну практику, і держава перетворилася на орган пригноблення.
Зазвичай держава вважається складаючою з трьох елементів: людей, землі та суверенітету. Вчення теології об’єднання стверджує, що основними складовими є суверенітет і люди; але відносини між цими двома не такі, як між експлуатуючими та експлуатованими класами (як стверджується матеріалістичним уявленням історії); натомість ці відносини слід розглядати як гармонійну взаємодію суб'єкта та об'єкта відповідно до первісного стандарту.
Історія показує, що з двох елементів, які складають державу, вирішальним у її формуванні є суверенітет, який є суб'єктом.
Історія доводить, що коли суверенітет нахиляється до сатани (через піддання егоїстичним бажанням), держава зрештою гине, навіть якщо вона може насолоджуватися тимчасовим процвітанням; з іншого боку, коли суверенітет діє відповідно до напрямку Божого провидіння, тоді держава насолоджується процвітанням протягом тривалого часу, навіть якщо вона може зазнавати тимчасових труднощів.
Див. також
Джерела