Джайнізм

Джайни визнають існування численних доброзичливих або злих духів, але заперечують Небесного Отця християн, а також Брахму, Вішну - трійцю індуїзму.

Сучасні джайнські богослови погоджуються з давнім грецьким софістом, що “людина є мірою всіх речей”. Подібно до французького позитивіста XIX століття Огюста Конта, який сказав, що віра в богів застаріла у нашу сучасну наукову епоху, джайністи сьогодні класифікували б себе як релігійних гуманістів.

Джайністи відкидають гіпотезу про Бога як про трансцендентну істоту поза нашим всесвітом.

На відміну індуїстському монізму та буддійському скептицизму вони роблять чотири основні твердження:

1. Істота (або душа) є дійсно існуючою істотою;
2. Існуюча душа володіє атрибутами радості, інтуїції, знання та сили;
3. Вона відповідальна за власні страждання, оскільки є своїм власним творцем;
4. Досконалості душі - сила, знання, інтуїція та радість - повністю проявляться, як тільки вона відокремиться від кайданів карми.

Іншими словами, джайни пояснюють, що коли більшість людей визначають атрибути Бога, вони насправді визначають приховану досконалість власних душ.

Оскільки джайністи не вірять в одного верховного Бога, вони не мають уявлення про прощення гріхів. Система без Бога, як кажуть християни, не має місця для молитви. Віра в карму та переселення душ як вічні безособові факти існування, за словами критиків, вбиває всяке співчуття та людяність.

Спочатку вони вчили, що не слід говорити “Бог дає дощ”, а просто “хмара дає дощ”. Для них було фундаментальним принципом, що не існує влади вищої за людину. На даний момент вони визнають реальність та силу багатьох добрих і злих духів, яких не-джайни називають богами та демонами.

Оскільки джайнізм є вірою, яка підкреслює найвищу цінність відокремленості від матеріальних турбот та звільнення від задоволень, він цілком природно протистоятиме концепції Бога, який робить Його не більше ніж постачальником земних благ.

Наш світ розташований на космічному поясі. Різні боги проживають у грудях, шиї та обличчі. Ті душі, які досягли повного визволення, живуть у стані абсолютного блаженства в голові космічної людини.

Метою життя вважається поступова еволюція всіх душ від нижчих до вищих рівнів. “Ми підіймаємося і спускаємося через різні стани буття, то людиною, то божественною істотою, то твариною; тіла, здається, вмирають і народжуються знову, але ланцюг є безперервним, перетворення безкінечні, і все, що ми робимо, - це переходимо від одного стану до іншого”.

Джайністи - гілозоїсти, які вірять, що вся матерія має дух. Люди, тварини та рослини мають душі згідно з джайнською теологією. Не існує “мертвої” матерії: все живе – навіть камінь, крапля води або подих повітря. В той час як інші релігії обмежують душу людиною та живими духами, джайнізм вчить, що душа є невід'ємною частиною кожної існуючої речі.

У джайнській філософії дії душ надають їм особливі кольори, запахи та смаки відповідно до закону карми. Від найнижчих і найбільш зіпсованих до найвищих, душі мають чорний, темно-синій, голубий, полум'яно-червоний, жовтий (або рожевий) та білий кольори.

Людина з чорною душею безжалісна і жорстока. Темно-сині особистості жадібні, чуттєві та ласі. Нерозважлива та безпечна особа має голубу душу. Той, чий дух чесний, благочестивий і обережний, є полум'яно-червоним. Жовтий - це ознака безкорисливої, співчутливої душі. Але коли людина досягає стадії безкорисливості, незворушної спокою та свободи від пристрасті, її душа стає очищеним білим.

Для джайністів “незалежно від того, чи це форма елемента, рослини, тварини, людини, небесної істоти чи мученика, видима форма є лише тимчасовою одягом життя, яке працює на своєму шляху через стадії існування до мети - визволення від усього цього”.

Однак на шляху душі кармічна матерія прилипає до душі, як пил прилипає до тіла, намазаного олією. Карма відволікає розум від істини.

Джайнізм протиставляє людину природі. Основна мета душі - вирватися з пут цього світу. Подібно до стоїчного ідеалу філософського спокою, спасіння означає повне відокремлення.

Повага до життя природно передбачає утримання від жорстоких вчинків до свійських тварин. Ніколи не можна занадто туго прив'язувати коня або корову. Не слід бити їх безжально, перевантажувати або перевтомлювати. Також не можна нехтувати належним годуванням. Звісно, жертвоприношення тварин заборонено.

Ахімса також встановлює обмеження на тип роботи, якою може займатися джайн. Він повинен уникати будь-якої діяльності, пов'язаної з вбивством. Наприклад, він не міг би працювати лісорубом, якому довелося б зрубувати дерева. Не слід обирати професію, пов'язану з печею, оскільки багато комах випадково гинуть вогнем.

Він не може продавати штучні добрива, виготовлені з кісток мертвих тварин, або торгувати слоновою кісткою, вирізаною з бивнів слонів, або купувати хутро від тварин, спійманих у пастку. Джайн не повинен осушувати воду з землі, позбавляючи риб домівки, або копати глибоко в землі, оскільки це може загрожувати життю комах.

У сучасні часи благочестивий джайн утримувався від роботи на заводах, де будували залізничні вагони, оскільки потяги часто переїжджають тварин і іноді людей.

Джайн не їсть незрілі фрукти, оскільки вони ще живі, або їжу, яка потребує багато вогню для приготування. Також заборонений цукровий очерет, оскільки лише мала частина його їстівна, а більша частина має бути викинута. Джайн не може вбивати комарів, знищувати отруйних змій або навіть убивати тварин, які страждають.

Щоб не випадково вбити комах на своєму шляху, деякі джайнські монахи носять з собою довгу щітку, а інші використовують павичине пір'я. Щодня вимагається сповідь гріхів за будь-яку шкоду, яку джайн міг ненавмисно завдати землі, воді, вогню, повітрю, рослинному або тваринному царству.

Джайнізм є аскетичною релігією, тому подолання власних бажань є важливою частиною релігійної етики. Хоча від монаха та монахині очікується практикування максимальних обмежень, навіть звичайний мирянин заохочується обмежувати свої бажання до мінімуму.

Кожна людина поступово піднімається сходами, які ведуть до остаточного звільнення, і повинна стежити за тим, щоб ніколи не починати нічого, що могло б заплутати її у світському житті.

У всіх можливих способах він повинен утримуватися від привязаності до своїх земних благ. Він не повинен покладатися на слуг, а повинен обслуговувати себе сам. Він завжди повинен прагнути вести тихе, тверезе та невимушене життя.

З цього переліку чеснот легко зрозуміти, чому віра, заснована спочатку на аскетичній відокремленості, створила серед мирян багатий банківський клас.

Люди можуть заощаджувати гроші, якщо уникають розкошів, утримуються від життєвих задоволень та прагнуть до простого життя.

Таким чином, джайнські миряни дуже нагадують процвітаючих квакерів Філадельфії 18-го століття або мільйонерів-кальвіністських промисловців 19-го століття.

Див. також

• Конфуцій
• Даосизм
• Шаманство
• Конфуціанство
• Синтаї́зм
• Махаяна
• Тхеравада
• Пієтизм
• Деїзм
• Іслам
• Юдаїзм

Джерела

• Світові релігії Young Oon Kim